《神应经》

明 陈会;刘瑾

唐虞之纪,官非剡子不能,以明其制;羲轩之制,药非师襄则无,以审其音。是以圣人师道之学,吾未能也,故有吾不如老农之叹。然人之有身,血气所醉,嗜欲所,寒暑所搏,万虑所攻,鲜有不至于疾者,非至人何能安之?是以圣人因之而制砭之方出焉。昔在太朴之世,未有药物,独用砭之道,活生民于掌握,此医道之大者也。予喜其无药物咀之劳,而能回生于指下,可谓易矣。乃求其术于医者,久而得之者,十有余家,独宏纲乃遇信卿席真人所授之术,故其补泻折量之法,其口诀指下之妙,与世医之所不同,出于人者,见于此也。其徒二十四人,独刘瑾得其指下之秘,故能继宏纲之术而无坠也。予谓干将,虽神使之补履,莫若一锥之能;良药虽众,至于劫病,莫若一针之捷。药以气味而达之,故其宣利经络也迟;针以HT而取之,故其疏通血脉也速。况加以冰台,灼以神燧,助其真阳,逐其阴邪,而元气充矣,奚何病之有哉!若人遇夜或在路,倘有微恙,药不可得也,惟砭之术,可以应仓卒之用。士之于世,欲治生者,不可不知。予故爱而学之,乃命医士刘瑾,重校其师宏纲先生所传《广爱书》十卷,予止取其穴之切于用者为一卷,更其名曰《神应经》,内五百四十八证,计二百一十一穴。又择其刘瑾之经验者六十四证,计一百四十五穴,纂为一册目,曰《神应秘要》。而以此心推之于众庶

章云时在洪熙乙巳四月二十一日书

成化九年癸巳,孟冬,日本国岛山殿所使副官人信HT隐士良心言,我国二百年前有两名医,一为和介氏,一为丹波氏,此二医专治痈疽疔疖瘰等疮,定八处灸法甚有神效。

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